又是一年一度包粽子赛龙舟纪念屈原的夏至端午节了。千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，让人们惜而哀之，因此纪念屈原之说广为流传。
千百年来，人们都坚定地认为屈原自沉于汨罗江，从而有了五月初五端阳节吃粽子、赛龙舟纪念屈原的习俗。可是，有一个观点横空出世——屈原没有自沉汨罗江。这是哗众取宠的故作惊人之语，还是认认真真、一丝不苟的考证呢？
屈原汨罗江自尽
屈原年轻时学识渊博、见识高远，深受楚怀王信任，被任命为任左徒、三闾大夫。
当官期内，屈原章明纲纪，举贤任能，改革政冶，联齐抗秦。因为在外交上与楚国腐烂皇室阵营产生分歧，屈原遭受令尹子椒、上官大夫靳尚和楚怀王郑袖等的嫉妒、污蔑，最后造成 与楚怀王的生疏，被赶出郢都，放逐异地。
后来，秦王嬴政想要统一中华、横扫六国，派秦国名将白起攻破楚国郢都城，屈原知道后，伤心欲绝，于是就投汨罗江自尽了。
有人说屈原是因为不忍亲眼目睹国家灭亡，故而投江殉国的；有人说屈原因无法实现心中的抱负与志向，只有只身赴死，以求得精神上的圆满而殉道自杀；有人说屈原曾忠心劝谏楚怀王，可是遭到漠视，最后愤然投水而死，想用“尸谏”的方法唤起君王的警醒；
也有人说屈原为维持清正高尚的品行，保卫自身一生所追求的理想化，带著不绝的缺憾，愤然投身于汨罗江中……
屈原投汨罗江自尽的说法
可是不论怎样，这些纷繁驳杂的观点都是建立在屈原投汨罗江自尽的前提下的。不过有些人并不认同屈原投汨罗江自尽的说法。
屈原在诗歌中虽然多处提及“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则……既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。”“不毕辞以赴渊兮，惜壅君之不识。”“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”等想要投江的念头，但是并不意味着就一定实施了自尽行为。
而说屈原投汨罗江自尽的，都是距屈原在世之时已有百余年之久的贾谊、司马迁等人在书中的记载。这些记载都是通过流传在百姓口中的故事得知的，在这以前的百余年历史中并无记载屈原投汨罗江的只言片语。
就连和屈原关系甚密的宋玉，也没在《九辩》等著作中提及，更未见于楚国史书中。司马迁《史记·屈原贾生列传》中所记载的关于屈原“于是怀石遂自沉汨罗以死”显得过于简单而草率；而贾谊谪居长沙时，愤懑而忧郁乃作《吊屈原赋》以自解：“侧闻屈原兮，自沉汨罗。”又似乎是在“为赋新词强说愁”。所以说贾谊、司马迁等人在书中的记载未必可信。
屈原要投江自尽的想法
至于民间会产生屈原自沉汨罗江的说法，首先是屈原在诗歌中反复提及要投江自尽的念头，善良的当地百姓出于对屈原的景仰和同情，相信屈原是自沉汨罗江而死的。这也符合了百姓对心中洁身自好、清正刚毅的屈原下场的认同和希望。
另外，据学者考证，在屈原创作完《悲回风》（这是屈原的绝笔之作）之后，就去世了，葬仪采用巴族传统的船棺水葬，但汨罗江位于湖南省东部，靠近江西省的地方，当地百姓对巴人的船棺水葬原本毫无所知；因此，当地人见到屈原死后使用的船棺葬时，又联想起了屈原要投江自尽的想法，便误传为屈原是自沉汨罗江而死。
不管屈原是不是自沉汨罗江而死，他的一生是一个悲剧，一个爱国者的悲剧，一个改革家的悲剧，一个正义毁于邪恶的不幸。
但是作为一个诗人，一个爱国诗人，一个伟大的浪漫主义诗人，他没有失败而是极大地成功了。他用生命咏唱的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”……被千秋万代的华夏子孙所铭记、所传唱。
总结
他也被广大的人民群众所熟知、所纪念——端阳节赛龙舟，不就是对这位“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”（闻一多语）的最好铭记吗？
